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? ? ?創(chuàng)辦五年多來，湖湘學(xué)校文化研究中心扎根湖南沃土，致力于“主題式學(xué)校文化設(shè)計(jì)”的研究，每一個(gè)作品的背后都蘊(yùn)藏著團(tuán)隊(duì)的專業(yè)性與作品的文化性。為提高團(tuán)隊(duì)成員的文化素養(yǎng)和對(duì)教育的深刻理解，實(shí)現(xiàn)湖湘學(xué)校文化研究中心的可持續(xù)發(fā)展，公司積極與教育研究專家、各高校達(dá)成戰(zhàn)略合作協(xié)議，并時(shí)常邀請(qǐng)教育專業(yè)的大咖來公司培訓(xùn)團(tuán)隊(duì)。與此同時(shí)，亦不忘以“晨會(huì)分享”的形式為團(tuán)隊(duì)及個(gè)人創(chuàng)造自我提升的機(jī)會(huì)。

? ? ?每日一次的晨會(huì)分享，已陪伴湖湘團(tuán)隊(duì)走過了近三年的時(shí)光，讓每一成員都有了自我鍛煉、學(xué)習(xí)、展示的機(jī)會(huì)，并使得不同專業(yè)領(lǐng)域的成員了解了更多有關(guān)設(shè)計(jì)及學(xué)校文化的知識(shí)。每次分享，作為聽眾和評(píng)選者的其他成員，會(huì)收到一張制定規(guī)范的評(píng)價(jià)表。當(dāng)月所有分享完畢，行政部門會(huì)將所有評(píng)價(jià)表進(jìn)行整理與排名，最后評(píng)選出分享中的最佳一名，優(yōu)秀兩名，予以相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)。每一次的展示，不僅可以得到自我的鍛煉，亦可以獲得他人誠摯的贊美。與此同時(shí)，成員們?cè)诔繒?huì)分享中的表現(xiàn)還是他們職位晉升與年終獎(jiǎng)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。長(zhǎng)此以往，公司成員各展風(fēng)采，自信洋溢，公司整體風(fēng)貌亦逐漸變得團(tuán)結(jié)有愛。

? ? ?湖湘君今后將會(huì)有選擇性的，推出晨會(huì)分享欄目文章，采擷晨會(huì)分享精彩部分，將芬芳獻(xiàn)予您！

一、“我的家鄉(xiāng)”晨會(huì)分享

? ? ?每次晨會(huì)分享主題的選取，多是專注于提升團(tuán)隊(duì)成員自身專業(yè)技能和文化素養(yǎng)。是以，本次晨會(huì)分享以“我的家鄉(xiāng)”為主題，以湖湘文化為背景，進(jìn)行各市縣級(jí)家鄉(xiāng)的分享與探討，為團(tuán)隊(duì)普及湖湘各地文化特質(zhì)與共性，增加團(tuán)隊(duì)成員對(duì)湖湘文化的認(rèn)同感與歸屬感。

? ? ?在每日晨起工作的第一個(gè)十五分鐘里，在春光與微風(fēng)中，在同事們精心準(zhǔn)備的分享中，副總經(jīng)理黃亞琦帶領(lǐng)我們參觀了文脈悠遠(yuǎn)的醴陵市淥江書院，文案策劃師楊柳帶領(lǐng)我們游玩了有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之譽(yù)的洞庭湖與岳陽樓，平面設(shè)計(jì)師黎文斗帶領(lǐng)我們打開了那些藏在省會(huì)長(zhǎng)沙里的點(diǎn)滴記憶，運(yùn)營主管單惠玲帶領(lǐng)我們重溫了紅色平江的革命熱情......?

? ? ?湖南各地的歷史、人文、美景，如電影般，在眼前放映，在心中感悟。最終，將會(huì)被融入研究中心以“文化性、教育性、傳承性、整體性、藝術(shù)性的五維統(tǒng)一”為設(shè)計(jì)宗旨的設(shè)計(jì)作品中。

? ? ?領(lǐng)略完團(tuán)隊(duì)成員演講風(fēng)采與各地美景，湖湘君將帶領(lǐng)大家感受、了解湖湘文化中部分極具代表性的精神特質(zhì)，從文化的角度來認(rèn)識(shí)湖南，用文化來書寫湖湘學(xué)校文化研究中心團(tuán)隊(duì)的教育情懷！

二、湖湘文化精神特質(zhì)

? ? ?湖湘文化，是指一種具有鮮明特征、相對(duì)穩(wěn)定并有傳承關(guān)系的歷史文化形態(tài)。先秦、兩漢時(shí)期湖南的文化應(yīng)該納入到另外一個(gè)歷史文化形態(tài)——楚文化中。屈原的詩歌藝術(shù)、馬王堆的歷史文物，均具有鮮明的楚文化特征。先秦、兩漢的楚文化對(duì)兩宋以后建構(gòu)的湖湘文化有著重要的影響，是湖湘文化的源頭之一。湖湘文化在歷經(jīng)先秦湘楚文化的孕育，宋明中原文化等的洗練之后，在近代造就了“湖南人材半國中”、“中興將相，什九湖湘”、“半部中國近代史由湘人寫就”、“無湘不成軍”等盛譽(yù)。?

? ? ?上文提到“我的家鄉(xiāng)”晨會(huì)分享是以湖湘文化為大背景所做的分享，所以員工們?cè)谡故靖髯约亦l(xiāng)歷史發(fā)展、地域特色、優(yōu)美風(fēng)光的同時(shí)，也切實(shí)感受到了自己家鄉(xiāng)處處積淀著憂國愛民、經(jīng)世致用、敢為人先的湖湘文化特質(zhì)。

01?憂國愛民之崇高情懷

? ? ?憂國愛民精神是湖湘文化的重要源泉。

? ? ?泣淚“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈原是中國文學(xué)史上第一位愛國主義和浪漫主義詩人的杰出代表，他熱愛人民、酷念故土、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國家民族處于危難之際，這種精神的鼓舞和感召作用就更加顯著。屈原用心血和情感譜寫成的愛國詩篇，滋養(yǎng)哺育了后代的進(jìn)步作家和仁人志士。屈原的愛國情操以及相伴而生的砥礪不懈的求索精神則鼓舞了中國人擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任的勇氣和志氣。

范仲淹登高岳陽，俯瞰洞庭時(shí)，以高尚愛國情操吟詠而成的千古名句——“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?，不僅讓岳陽樓為世人所熟知，逐漸沉淀成為一種文化思想的代表，而且這種“憂國愛民，先憂后樂”之情懷對(duì)后世影響更是深遠(yuǎn)，它感染、鼓勵(lì)了大批湖湘子弟。

02?經(jīng)世致用之實(shí)學(xué)思想

? ? ?經(jīng)世致用指學(xué)問必須有益于國事，最早由明清之際思想家王夫之、黃宗羲、顧炎武等提出，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)、征引古人的文章和行事，應(yīng)以治事、救世為急務(wù)，反對(duì)當(dāng)時(shí)的偽理學(xué)家不切實(shí)際的空虛之學(xué)。

? ? ?湖湘文化歷來具有一種經(jīng)世致用的特征，嘉道年間,陶澍和賀長(zhǎng)齡等人在全國首倡經(jīng)世之學(xué)。著名歷史學(xué)家孟森的《明清史講義》對(duì)此有明確的說明:“澍,湖南安化人,嘉、道以后,留心時(shí)政之士夫,以湖南為最盛,政治學(xué)說亦倡導(dǎo)于湖南。所謂首倡《經(jīng)世文編》之賀長(zhǎng)齡,亦善化人。而澍以學(xué)問為實(shí)行,尤為當(dāng)時(shí)湖南政治家之巨擘?！?/span>

? ? ?咸同年間, 曾國藩將“經(jīng)濟(jì)”列入學(xué)術(shù)綱領(lǐng)。曾國藩不僅是陶澍倡導(dǎo)的經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)的積極踐行者,而且他在桐城派提出的“義理、考據(jù)、辭章”的基礎(chǔ)上,加上“經(jīng)濟(jì)”二字,從而使之明確地成為一個(gè)學(xué)術(shù)綱領(lǐng)。曾國藩將“經(jīng)濟(jì)”與義理、考據(jù)、辭章并列提出來,稱其四種“為學(xué)之術(shù)”,從而擴(kuò)大了其適用范圍,并使之成為理學(xué)經(jīng)世派的理論綱領(lǐng)。正因?yàn)槿绱?所以它不僅影響了與曾國藩同時(shí)代的一代人才群體,而且影響到了后世。近代湖南主張經(jīng)世致用的有三大派，后魏源主張經(jīng)世致用，以此興利除弊、改革更法便是受到三大派之一今文經(jīng)學(xué)經(jīng)世派的經(jīng)世致用實(shí)學(xué)精神的影響。

? ? ?由于近代湖湘文化繼古代湖湘文化之后,不僅一貫堅(jiān)持經(jīng)世致用,而且在全國范圍之內(nèi),首倡經(jīng)世致用之風(fēng),并且提出了自己的學(xué)術(shù)綱領(lǐng),所以我們完全有理由將經(jīng)世致用作為近代湖湘文化的精神特征。

03?敢為人先之革命精神

? ? ?“心憂天下、敢為人先”，上句取自左宗棠對(duì)聯(lián)“身無半畝心憂天下，讀破萬卷神交古人”，下句取自《道德經(jīng)》的“不敢為天下先”。這條口號(hào)，突出表現(xiàn)了湖湘子弟以天下為己任的憂患精神，用今天的語言來解讀，就是具備天下意識(shí)、大局意識(shí)。

? ? ?毛澤東同志曾經(jīng)說過，人是要有一點(diǎn)精神的。人是如此，群體也是如此。湖湘文化發(fā)展在千百年的歲月交替中，早已逐漸形成了自己獨(dú)特的文化品格與精神風(fēng)貌?！案覟槿讼取蓖怀霰憩F(xiàn)了湖湘文化積極進(jìn)取的拼搏精神和歷史上湘軍艱苦奮斗的大無畏革命精神。從魏源第一個(gè)提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的向西方學(xué)習(xí)的思想，到曾國藩首倡近代企業(yè)、派遣留學(xué)生出國留學(xué)，從而開洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之先河；從“我自橫刀向天笑”、為維新變法慷慨就義的譚嗣同，到為民主共和而奮斗的辛亥湖南志士，無不體現(xiàn)了湖南人敢為天下先的革命精神。

? ? “心憂天下、敢為人先”這兩句話，精煉簡(jiǎn)潔，朗朗上口，鏗鏘有力，非常典型又十分恰當(dāng)和準(zhǔn)確地概括表述了“長(zhǎng)沙精神”，更高度凝煉了湖湘文化的精神與思想，引導(dǎo)和激勵(lì)湖湘人民熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)的現(xiàn)代化建設(shè)而努力奮斗。

三、一方水土養(yǎng)一方人

? ? ?一方水土養(yǎng)育一方人，瀟湘之地，山環(huán)水繞，古往今來，人文薈萃，湖湘人物人才遍及三湘四水、大江南北，人才之盛，稱譽(yù)天下。

? ? ?（以下為湖湘部分歷史名人）

? ? ?屈原（前352—前281），戰(zhàn)國楚國人，詩人、思想家，代表作《離騷》、《九章》。端午節(jié)是為紀(jì)念其而來，“楚辭”類詩作開創(chuàng)中國浪漫主義詩歌先河。心系天下、憂國愛民精神是湖湘文化的重要源泉，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

? ? ?陶澍(1779年-1839年)，字子霖，一字子云，號(hào)云汀、髯樵。湖南安化人，清代經(jīng)世派 主要代表人物、道光朝重臣。有《印心石屋詩抄》、《蜀輶日記》、《陶文毅公全集》等。

? ? ?魏源（1794.4.23-1857.3.26），湖南隆回人。清代啟蒙思想家、政治家、文學(xué)家。魏源是一個(gè)進(jìn)步的思想家、史學(xué)家和堅(jiān)決反對(duì)外國侵略的愛國學(xué)者。魏源同林則徐一樣，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“睜眼看世界”，最有眼光的人物。

? ? ?左宗棠（1812—1885），清代湘陰（今湖南湘陰）人，軍事家、思想家，湘軍主要代表人物，“晚清四大名臣”之一。平定陜甘回亂，收復(fù)新疆，為民族存亡和中國的近代化作出巨大貢獻(xiàn)。

? ? ?曾國藩（1811—1872），清代湘鄉(xiāng)（今湖南雙峰）人，軍事家、思想家，湘軍主要代表人物，“晚清四大名臣”之一。程朱理學(xué)學(xué)術(shù)大師，是立德、立功、立言“三立完人”；文學(xué)成就突出，創(chuàng)立晚清古文“湘鄉(xiāng)派”；軍功顯赫，平定太平天國運(yùn)動(dòng)。

? ? ?蔡鍔（1882—1916），邵陽人，軍事家、革命家。具有卓越的軍事才能，響應(yīng)辛亥革命，反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制，領(lǐng)導(dǎo)二次革命、護(hù)國戰(zhàn)爭(zhēng)，被稱為“護(hù)國大將軍”，有“再造共和第一人”之美譽(yù)。

? ? ?湖湘學(xué)校文化研究中心團(tuán)隊(duì)及個(gè)人將秉承“眼中有學(xué)生，心中有教育，自身有文化”的指導(dǎo)思想，把握住每一次自我提升的機(jī)會(huì)，與研究中心共同成長(zhǎng)，合力設(shè)計(jì)出更多具有現(xiàn)實(shí)教育意義和深厚文化意蘊(yùn)的學(xué)校文化作品，助推湖南教育發(fā)展！

注：部分圖片源自網(wǎng)絡(luò)